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  • 二十唯识论述要

    助生苦故。苦为亲因。(四)解﹔十二支﹔前十支为因　　，后二支为果。所谓过去十支因，现在两支果，现在十支因　　，未来两支果。两世一重因果。此中十支因，须辨。种子有　　四﹔业种，识等五种，发业种，润生种，在未成熟位，发表　　种为无明支。业种为引支。识等五种，为识等五支。润生种　　，为爱取二支。成熟位、爱取支润生种现行，滋润业种、识　　种，为成熟位有支。有支现行，为生支。异灭为老死支。　　(二)摄大乘论八...

    雪松讲;陈健民记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html

  • 唯识学上之种子义

    就　　是说，非色心互持为种子，非异熟因能为种子，异熟因是善　　恶业种，为无记种的助缘，不是亲因缘，不能为种子（此依　　窥师说）。圆测法师云：「理实有支亦是因相，然且说亲名　　言种子是因相。如等流果亦是...因）势力羸弱　　，转识的善恶业种能为助缘（就是摄植）令彼赖耶自名言种　　，发生现行感异熟果，是摄植彼种，是增上缘义。「更互为　　果性，亦常为因性」者，就是赖耶与转识更互常为果性，亦　　更互常为因性。...

    雨昙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871200.html

  • 心灵的自由与解脱［文珠法师］

    集谓积集，起谓生起。指第八阿赖耶识，能积集一切善恶种子，作为一切业种的储藏室。又能保持业种不失不坏，作为引生同类果报体的主要因素。唯识宗认为人类日常生活的一切做作，无论善恶，都能形成一种特殊的习气，...

    文珠法师

    文珠法师

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/073603486.html

  • 谈爱情与情苦及如何解脱

    波罗蜜：以禅定方进入第六识、第七识、第八识认识业障的种类，如咖啡色（情种）、灰色（淫业）、嗔业（白色）、骄慢（黄色）、痴业（黑色黏液）及其他业种，由定中查出情缘，并经过忏悔，恳请佛菩萨以佛力消除之，由此...及情苦相。 　　介绍宝云药师琉璃光如来净土 　　此处是佛菩萨愿力所成，专门渡情苦及淫苦众生，为药师琉璃光如来中净土的一角，其方法为以情苦三昧25法及淫苦三昧25法，将情苦、淫苦的业种除去后放入瓶...

    药师山 紫云居士

    |情爱|解脱|爱情|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22431034245.html

  • 佛教的人生观

    众生，每有起心动念，或发为语言行为，都会造成一个业种，这种子在未结果受报之前，都熏习寄藏在此识中，所以有能藏义。　　前七识的心、心所法，是能熏能缘，每八识是前七识的所熏所缘，故有所藏义。　　第七识恒执定...不管是善是恶，起心动念，皆是业种。这业种印入藏识---阿赖耶识中，以业的善恶，支配未来的生命---善者超升，恶者沉沦，一切皆由自己造作，没有什么上帝和神祗支配。以上是十二缘起中现在三因的爱、取、有三支。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212339384.html

  • 《心灵的自由与解脱》

    人的主体　　集谓积集，起谓生起。指第八阿赖耶识，能积集一切善恶种子，作为一切业种的储藏室。又能保持业种不失不坏，作为引生同类果报体的主要因素。唯识宗认为人类日常生活的一切做作，无论善恶，都能形成一种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370540561.html

  • 佛教般若学的语言观

    　　这就是说万物是借助于语言，才被指认出来的。佛教的十二缘起论中也讲到了行缘识，识缘名色，《佛家名相通释》中对此解释说：“云何行缘识？谓由业种为缘，感发本识中亲因缘种，令现起行故。云何识缘名色？谓由本识从种现起故，即有色心诸蕴，因说识缘名色。”这就是说行是造作的意义，由造作则感业报，熏成种子，保存在第八识中，十二因缘中的识，是指“六识身，眼识、耳识乃至意识，是名为识。”识是以本识中的业种为缘，感发...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552541892.html

  • 《心经》讲话提纲

    ；贪求所爱、厌离所憎又造种种业为取；由造业感得业种为有；复招来世之生；有生则又老死。此为凡夫流转法。　　2）还灭门：缘觉观此十二因缘流转生灭，即流转生灭门，明生死之实相，不执实我，则无明灭，《心经》说...业种 业 　　生——受未来五阴身 苦 未来所受之果　　老死——未来之身又渐老而死 　　在真空实相之中，找不到十二因缘差别之相，本无无明乃至老死；既然...

    林涛 辑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085863396.html

  • 关于唯识的业果缘起论

    名“十二缘起”。无明，是愚痴，即不明了宇宙人生的真相和业报因果的道理，妄执实我实法。由于认识上的迷蒙，自会引起倒行妄作，是谓“无明缘行”。行即是业，业熏本识，形成业种，在本识中通过较长的时间，变异成熟...

    理　证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265539792.html

  • 儒道释十三问----圆顿子仙学问答

    麦，身形消瘦，有若枯木，不得已方受牧女，乳糜之供，坐菩提座，降伏魔军，入四宝定，断除业种，然后方能廓然大悟，睹明星而成正觉。　　普通一切凡夫，他们的资格，比较释迦牟尼如何？若要无师自悟，岂不成为笑谈，...

    陈撄宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591842146.html
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